وأشاروا بكتابتِها نِصْفَ ( ( صَحَّ ) ) إِلَى أنَّ الصَّحَّةَ لَمْ تَكُنْ فِيْمَا ( 1 ) هِيَ فوقَهُ مَعَ صَحَّةِ روايتِهِ ، لئلا يظنَّ كَمَالَهَا فِيْهِ ( 2 ) ، وإلى تَنْبيهِ النَّاظِرِ فِيْهِ عَلَى أنَّهُ متثبتٌّ في نَقْلِهِ غَيْرُ غافِلٍ ؛ فَلاَ يظن أنَّهُ غَلطٌ فيصلحَهُ ، وَقَدْ يأتِي بَعْدَ مَنْ يظهرُ لَهُ توجيهُ صِحَّتِهِ ، فيسهلُ عَلَيْهِ حينئذٍ تكميلُها : ( ( صَحَّ ) ) الَّتِي هِيَ علامةُ المعرَّضِ للشكِّ ( 3 ) . وَقَدْ تجاسرَ بَعْضُهُمْ فغيَّرَ مَا الصَّوابُ إبقاؤُهُ ، واسْتُعيرَ لتلكَ الصُّورَةِ اسمُ الضبَّةِ لِشِبْهِهَا بضَبَّةِ الإناءِ الَّتِي يُصْلَحُ بِهَا خَلَلُهُ بجامِعِ أنَّ كلاً مِنْهُمَا جَعَلَ عَلَى ما فِيْهِ خللٌ ، أوْ بضبةِ البابِ ، لكونِ المحلِ مقفلاً بِهَا ، لا تتجه قراءتُهُ ، كَمَا أنَّ الضَّبةَ يقفلُ بِهَا ( 4 ) . وبما تَقرَّرَ عُلِمَ أنَّ عطفَ ( ( ضببوا ) ) المشارَ بِهِ إِلَى ما مَرَّ عَلَى ( ( مرضوا ) ) عطفُ تفسيرٍ . ( وَضَبَّبُوا ) أَيْضاً ( في ) مَحلِّ ( الْقَطْعِ ، والإرْسَالِ ) ( 5 ) في الإسْنادِ ، ليتنَبَّهَ ( 6 ) النَّاظِرُ في ذَلِكَ إِلَى مَعْرِفَةِ مَحلِّ السُّقُوْطِ . ( وَبَعْضُهُمْ ) كَانَ ( في الأعْصُرِ الْخَوالِي ، يكتبُ صاداً عِنْدَ عطفِ الأسْما ( 7 ) ) بعضُها عَلَى بَعْضٍ ، كَحَدَّثَنَا فُلاَنٌ وفُلاَنٌ وفُلاَنٌ ، ف‍ ( تُوْهِمُ ) الصاد من لا خبرةَ لَهُ كونُها ( تَضْبيباً ) أي : ضَبَّةً ، وليستْ بضبةٍ ، بَلْ كأنَّها - كَمَا قَالَ ابنُ الصَّلاَحِ ( 8 ) - علامةُ وصلٍ فِيْمَا بَيْنَها أثبتَتْ تأكيداً لِلْعَطْفِ ، خَوفاً مِن أنْ تَجعَلَ ( 9 ) ( ( عَنْ ) ) مكان

--> ( 1 ) في ( ص ) : ( ( تكمل فيها ) ) . ( 2 ) عبارة : ( ( لئلا يظن كمالها فيه ) ) . سقطت من ( ص ) و ( ق ) . ( 3 ) انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 358 . ( 4 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 2 / 233 . ( 5 ) معرفة أنواع علم الحديث : 360 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 234 . ( 6 ) في ( ص ) و ( ع ) : ( ( لينبه ) ) . ( 7 ) في ( م ) : ( ( الأسماء ) ) . ( 8 ) معرفة أنواع علم الحديث : 360 . ( 9 ) في ( ق ) و ( ع ) : ( ( يجعل ) ) .